haecceitas
Come, let us drink Tis in vain to think Like fools on grief or sadness Let our money fly And our sorrows die, All worldly care is madness.
But wine and good cheer Will in spite of our fear Inspire our hearts with mirth, boys: The time we live To wine let us give, Since all must turn to earth, boys.
Hand about the bowl, The delight of my soul, And to my hand commend it: A fig for chink! Twas made to buy drink And before we go hence we'll spend it
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Vamos, bebamos No pensemos en vano como tontos En el dolor y la tristeza: Dejemos correr el dinero Y dejemos morir nuestras penas, Locura son las preocupaciones terrenas.
Que el vino y los brindis A pesar de nuestros temores Nos colmarán de alegría, muchachos, El tiempo que vivamos Démonos al vino, Que todos volveremos a la tierra, muchachos.
Haced pasar la copa. La delicia de mi alma, Y que vuelva a mi mano; ¡Al diablo con el dinero! Está hecho para pagarse un trago Gastémoslo antes de morir.
En el panorama global actual, luego de la desaparición de las culturas igualitarias, tan solo hay dos actores: el primero es la fuerza omnipresente de la abstracción financiera; el segundo la proliferación de cuerpos identitarios rencorosos y reaccionarios...
...La impersonalidad de la abstracción financiera escapa a cualquier intento de transformación política consciente, y así la gente que ha perdido el control sobre sus vidas se aferra profundamente a un sentimiento de pertenencia ilusorio. La nación, la fe religiosa y la etnicidad otorgan protección frente a la inseguridad y la soledad, y sirven como herramientas para atacar a los competidores. Las energías conectivas de la nueva generación han sido recombinadas por el autómata tecnofinanciero y reducidas a una condición de precariedad. El pertenecer agresivo es la única forma de cohesión. ¿Será el general intellect capaz de autodesvincularse del autómata?...
Franco Berardi, Fenomenología del fin. Sensibilidad y mutación conectiva. pp. 357-358
”...This is not the point: the point is that there is a transformation of the categories used in the 20th century. For instance it is difficult today to make a distinction between profit and rent, there is a becoming rent of profit, the dividing line between them is falling apart, but this is not because capital is not accumulating or growing anymore and so everything is just speculation, but because this is a new mode of production in which the relation between capital and labour has changed.”